中国民族博览古籍活化是传承中华优秀传统文化和构建高度民族自信的重要手段之一。文章在相关调研结合本职研究的基础上对于我国古籍活化工作的现况、存在的问题和未来的展望方面做综述。借此希望为古籍活化工作提供参考，期待更多人加入到古籍保护和活化的事业中来，共同推动中华文明的发展和传承。随着时间的不断推移，传统杂技抛菜瓶这一独具魅力的表演艺术从古代走到现代，历经了种种变迁与挑战后，却仍然保留着其独特魅力与传承价值。这种表演艺术不仅仅是一种技艺的展示，更是一种文化的传承，承载着历史的沧桑以及优秀传统文化的底蕴。那么，在这个信息迅速传播的时代背景下，该如何传承与发展传统杂技抛菜瓶，已经逐渐成为一个亟待解决的问题。基于此，本文主要分析传统杂技抛菜瓶的历史变迁，并在此基础上对传统杂技抛菜瓶的传承策略进行探究，以供参考。本文以蒙古族金银器为例，探讨在民族形成过程中，金银器装饰纹样的发展演变轨迹，进而从图像学视角阐释其纹样的演变过程。通过从斯基泰到契丹再到蒙古族金银器的纹样图像解读，得出蒙古族传统金银器的形成是基于10—12世纪中国北方游牧民族金银器发展而来，装饰纹样的意义也随着政治、经济、文化的转变，其功能从“象征性”转变到了“装饰性”。本文为相关研究提供新的视角，同时也为当代蒙古族金银器工匠的“可行能力”培养提供了文本依据。福建龙岩采茶灯是闽西地区非常富有特色的一种民间歌舞艺术，也是国家的非物质文化遗产，在其百年的发展过程中形成独特的表演风格。随着社会的不断发展，人们的生活方式和娱乐观念也在悄然发生着改变，采茶灯传承与发展的现实环境也变得越来越严峻。闽西地区作为采茶灯的发源地，在福建龙岩采茶灯文化艺术的活态传承和发展方面有着义不容辞的责任。闽西地区应该利用自己的优势通过综合性的措施和方法去引导传承和发展福建龙岩采茶灯文化艺术，在不断地发展过程中与时俱进，让这门古老的艺术得到很好的传承和保护。在很长一段时间里，民间杂技都是为普通基层民众而存在的，在一定地域和时间里，促进了民间杂技艺术的继承和发展，杂技艺术不仅可以充实人们的闲暇时光，还可以将优秀传统文化进行弘扬，对民族的文化建设和发展作出了巨大的贡献。基于杂技艺术发展的重要意义，本文首先对杂技艺术的历史现状进行了分析，从汉代到隋唐再到唐宋，乃至新中国成立之后至今，杂技艺术都体现了人们的艺术交流形式。其次，本文从可观赏性、稳定性、广泛性三个方面对杂技艺术特点进行了阐述，并基于其特点，探讨如何才能促进我国杂技艺术发展，为推动我国文化建设奠定基础。形体语言是戏剧表演中非常重要的一种表演方式，表演者通过形体语言的表演能够提升角色塑造，展现出戏剧的魅力。在戏剧表演中，表演者可以通过面部表情、眼神、肢体动作等形体语言来完成角色内心的塑造，提升观众对角色的感知力，从而使表演效果达到最佳状态。因此，本文从形体语言在戏剧表演中的作用以及形体语言在戏剧表演中的具体运用等方面展开了探讨，明确了戏剧表演中形体语言运用的重要意义。“二十大”以来，国家对群众文化生活高度关注，只有用社会主义核心价值观引导群众文化活动，积蓄“正能量”，发展人民群众喜闻乐见的艺术形式，才能更好地满足人民日益增长的精神需求。作为群众文化活动的重要一环，少数民族文化发展在新时代取得了重要成绩，新形势下应重点关注创作与传承、教育与普及。通过加强声乐艺术的发展，将为民族地区的文化建设和社会进步注入新的活力和动力。本文以西北甘肃地区文化产业发展的新形势为背景，结合公共文化、文旅产业、广电产业的发展状况，重点分析回族自治县特殊地域及文化优势下的声乐艺术在新时代群众文化活动中的蓬勃发展。通过研究声乐艺术的发展以及在群众文化活动中的结合现状，分析其影响因素，并提出相应的对策和建议，可以为其未来的创新性发展提供有益探索。

本文以“文化润疆”提出三周年为背景，以“不忘初心共筑梦砥砺奋进谱华章”为主题开展的岳普湖县“群众村晚”文化润疆系列活动为例，从其参演主体、受众主体——人民为出发点，探析如何依托艺术媒介，实现润化人心。在新世纪，随着工业化、产业化的大潮，东北电影迎来了新的发展机遇与挑战。与此同时，随着地域电影理论研究的发展，“东北地域电影”也正处于转型之中。东北地域空间，以其独特的自然风光与人文特质，为银幕提供了丰富的内涵，同时也为当代地域影片增添了一份特殊的地域文化美学内涵。新世纪东北电影体系虽未有突破性进展，但在电影叙述上不断创新，以全新的审美视角对东北地域形象进行深化与发展。“三坊七巷”是在福州长时间文化发展中形成的产物，为当代城市建设提供了重要的文化资源支持。“三坊七巷”代表了福州典型的文化特色，民俗文化是重要构成部分，在当今社会仍然起到了重要作用。研究中解读福州“三坊七巷”民俗文化特色，为当代福州城市文化建设提供理论参考。